Ноги прямые и медью блестящие,

Лики, как свет раскаленных лампад,

И вопиющие, и говорящие,

И воззывающие к Господу: "Свят!

Свят!! Свят!!! Вседержитель!"

А около разные

Цветом похожие на камень топаз,

 Вихри и диски, колеса алмазные,

Дымные ободы,    п о л н ы е    г л а з ,

А над животными – легкими сводами –

Крылья простертые в высоту,

Схожие шумом с гудящими водами,

Переполняющими пустоту.

Выше же вышних, над сводом всемирным,

Тонким и тихим повитым огнем,

В радужной славе, на троне сапфирном,

О г н е н н ы й    О б л и к, гудящий, как гром . . . . .

+ + +

В этом довольно хорошем переложении библейского текста на ритмизованный язык Серебряного Века уже нам видится не некий управляемый нами Космический Разум, а Ветхий днеми Бог Саваоф в окружении сил, престолов, херувимов и серафимов…

Это у поэта Серебряного Века. А что же говорить о подлиннике, пусть даже в русском переводе:

"И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, и великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из середины его как бы свет пламени из середины огня; и из середины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого    ч е т ы р    е л и ц а,    и у каждого из них четыре крыла; а их ноги – прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них и крылья у них – у всех четверых; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они    н е    о б о р а ч и в а л и с ь,    а шли каждый по направлению лица своего. Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его;    к у д а    д у х    х о т е л    и д т и ,    т у д а    и    ш л и ;    во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад;    о г о н ь    ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила от огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны;

А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех

И когда шли животные, шли колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса.

куда бы не пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах. Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса,

ИБО ДУХ ЖИВОТНЫХ БЫЛ В КОЛЕСАХ . . . . "

+ + +

Уже даже из этого незаконченного отрывка из Иезекииля ясно, что нами управляет отнюдь не Космический разум, а нечто совсем, совсем другое… Вот я и думаю: а может, нам всё-таки больше погружаться в молитву и вопрошать Господа, Пресвятую Троицу вопрошать, что нам дальше делать, как жить и куда идти –    " н е о б о р а ч и в а я с ь " ?    Потому что, может, нам не столько на Марс надо стремиться, сколько, например, в Оптину Пустынь. И не столько о "покорении иных далёких планет" мечтать, сколько молиться о спасении в Царствии Небесном, и стремиться не на Марс и Сириус, а в Жизнь грядущего века, то есть в Царствие Господа нашего Иисуса Христа, которому никогда уже не будет конца . . . .

Некоторые думают, что это какие-то "праздные вопросы". Мол, Космос – Космосом, а Бог – Богом. Но это не совсем так. От выбора нашего дальнейшего пути, зависит не многое, а вообще – всё. Ибо и жизнь на Земле пройдет, и сама Земля пройдет, и Солнце, и Вселенная, а Царство Господа Бога нашего Иисуса Христа не пройдет    н и к о г д а .    Ему же честь и восхваление, и Имя и Слава во веки веков . . .

А-минь.

+ + +