13.V.2011

13 мая 2011 года,

пятница, 17:00

“Политическое Православие”

Глава

 

. . .

Также "очень интересные вещи" пишет Владимир Карпец в "Мартовских тезисах" к докладу

" ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ ",

который, как он сообщает в своём =ЖЖ=, был прочитан в "Евразийском университете" 19 марта 2011 года. Он пишет:

1. Сегодня "Политическое православие" отсутствует…. Политическая ориентация часто никак не зависит от исповедуемой веры.

2. История раннего христианства это история

МЕТАФИЗИЧЕСКОГО ПРОТИВОСТОЯНИЯ ЭККЛЕСИИ И ИМПЕРИИ.

Раннее апостольское христианство было, безусловно, если говорить современным языком,

ЧАСТЬЮ "ЛЕВОГО ДИСКУРСА".

Церковь не была политическим субъектом ("Царство не от мира сего")"….

+ + +

Интересно, очень интересно. Мысль Владимира Карпеца и наша собственная, оперируя близкими, или даже, теми же самыми категориями, понимает, точнее    в о с п р и н и м а е т    эти самые категории совсем по-разному. Такое впечатление, что Леонид Донатович и Владимир Игоревич живут

В ДВУХ ПАРАЛЛЕЛЬНЫХ МИРАХ,

ВЕКТОРЫ КОТОРЫХ НЕ ПЕРЕСЕКУТСЯ – НИКОГДА.

Для Карпеца субъектом "Политического православия" может быть только "Империя", т.е. иными словами некое "сильное Государство" с Императором во главе.

А Церковь (Экклесия) должна находиться с Государством (Империей) в отношениях взаимной поддержки и гармонии, или, применяя ту же античную терминологию – "симфонии".

Такое впечатление, что ответ Христа Пилату был как бы неким    а н т и г о с у д а р с т в е н н ы м    актом "левого дискурса".

+ + +

А мы, Хоругвеносцы, по большому счёту только на этот ответ и опираемся. Он для нас является как бы неким    м а л ы м    с и м в о л о м    в е р ы ,    причём символом именно "Политического православия". И при этом мы считаем, что принадлежим к "КРАЙНЕ ПРАВОМУ ДИСКУРСУ".

Вот что написано у Матфея: "Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель:

ТЫ ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ ?

Иисус сказал ему: – ты говоришь". (27, 11.)

+ + +

А вот Марк: "Пилат спросил Его:

ТЫ ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ ?

Он же сказал ему в ответ: – ты говоришь". (15, 2.)

+ + +

А вот Лука: "И поднялось все множество их (Синедриона, – Л.Д.С-Н) и повели Его к Пилату, и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш,… называя Себя    Х Р И С Т О М    Ц А Р Е М .

Пилат спросил Его:

ТЫ ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ ?

Он сказал ему в ответ: ты говоришь". (23, 1-3.)

ТРОИЦА НОВОЗАВЕТНАЯ В СИЛАХ (Святая Троица наПрестоле), Россия, XIХ в.

+ + +

И наконец, Иоанн: "Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему:

ТЫ ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ ? "…

Иисус Христос "Ветхий деньми", роспись церкви Спаса на Нередице, Новгород, XIV в.

. . .

И вот тут мы впервые встречаемся с важнейшими подробностями допроса, которые есть только и исключительно в четвертом Евангелии: "Иисус    о т в е ч а л    (!!! – Л.Д.С-Н) ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? Пилат отвечал: разве я Иудей?    Т в о й    н а р о д    и первосвященники

предали Тебя мне; что Ты сделал? Иисус отвечал:

ЦАРСТВО МОЕ НЕ ОТ МИРА СЕГО;

Если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, что бы Я не был предан Иудеям;

НО НЫНЕ ЦАРСТВО МОЕ НЕ ОТСЮДА.

Пилат сказал Ему:

ИТАК ТЫ ЦАРЬ ?

Иисус отвечал ему: – ты говоришь,

ЧТО Я ЦАРЬ.

Я на то родился и    н а    т о    п р и ш е л    в    м и р ,    чтобы свидетельствовать о истине …" (18, 33 – 37.)

+ + +

Тут вот что прежде всего важно. Все: и народ, и первосвященники, и Пилат – все, так или иначе    н а з ы в а ю т    Иисуса –    Ц а р е м .    Никто и нигде не называет Его Богом. Повторяю, все называют Его –

ЦАРЕМ ИУДЕЙСКИМ.

Во всяком случае здесь, в этой п и л а т с к о й , так сказать, сцене. Да большинство и уверены, что Он – Царь, так как знают, что он из рода Давидова.

Однако мы, читая эти места, всегда подразумеваем, что все они    с у д я т    Б о г а .    Не знаю, может, некоторые из них и подозревали нечто такое, но то, что они судили    с в о е г о    Царя, они не подозревали, а    з н а л и    т о ч н о .

То есть они все знали, что Иисус    и х    з а к о н н ы й

(по роду Давидову) – Царь Иудейский, и тем не менее, хотели Его –

ИМЕННО КАК ЦАРЯ – ОСУДИТЬ НА СМЕРТЬ …

Один Пилат    п о ч е м у - т о    сомневался. Пилат спрашивает Иисуса – извечный вопрос позднего Рима: "Что есть истина? "...

Давайте зададим и мы этот вопрос. Правда, несколько в другом его преломлении:

– Что, сегодня, в мае 2011 года есть    и с т и н а    того самого "Политического православия", о котором пишет Владимир Карпец?

Обычно эта самая    и с т и н а    Политического Православия понимается самими "ревнителями" так:

Вся современная ВЛАСТЬ, начиная с февраля 1917 года и по настоящее время –    а б с о л ю т н о    н е л е г и т и м н а .    Более того, в России легитимной может быть

ТОЛЬКО ВЛАСТЬ ПРАВОСЛАВНОГО ЦАРЯ,

– а никакие не Премьеры, Президенты, Лидеры, Нижние, Верхние, Общественные и прочие палаты – всё это до сих пор    а б с о л ю т н о    н е л е г и т и м н о .    Вот один из вариантов этой точки зрения:

"– Но Царя же нет, – как можно причащаться!?... Если вы паспорт приняли, вам уже никакое причастие не поможет…

– Но Господь сказал: – Кто не пьет Кровь мою Нового Завета ….

– Нет, у нас    д у х о в н о е    причастие, мы живем    Д у х о м ,    нам Богородица помогает…" – этот отрывок неожиданно ворвался в моё повествование, но я его записал, сразу же за рассказом моей жены Татьяны. Так рассуждают члены    к а т а к о м б н о й    Церкви. Это к вопросу: "Что есть Истина?" и утверждению

" ЦАРСТВО МОЕ НЕ ОТ МИРА СЕГО " …

Я должен вам сказать, что наше – Хоругвеносцев – понимание "политической истины" в какой-то мере близко к этому    к а т а к о м б н о м у    пониманию. За исключением вопроса о причастии. Мы, разумеется, причащаемся и будем причащаться Тела и Крови Господа Иисуса Христа.

Хотя нет, пожалуй, что и не близко. Начиная со следующей главы, я попробую начать его    н а щ у п ы в а т ь ,    раскрывать и описывать, основываясь на ответе Иисуса Христа Понтию Пилату:

ЦАРСТВО МОЕ НЕ ОТ МИРА СЕГО.

Святая Русь. 1901-1905, художник Михаил Васильевич Нестеров

+ + +