Предел "Благуша".

Царский Зверинец на Соколиной горе.

Рыцарский Замок. Тронный зал. Овальный стол.

Волшебная лампа "Оникс".

05. XII.2013

5-е декабря 2013-го года, четверг, 16:40.

.

«"Псалом" к небесам»

Глава

.

Вчера Александр Валерьевич передал мне очередной номер нового, уже платоновского "Русского Вестника" (24 (886). 2013). Уже в этих первых, уже не Сенинских номерах, видно как у газеты меняется лицо. Появилась статья игумена Кирилла (Сахарова) "ТРИУМФ МОНАРХИЗМА", которая начинается так: "Да, давно такой выставки не видела столица. Поистине – триумф монархизма. Подумалось: выставка сделала больше в просвещении нашего народа в монархическом плане, чем деятельность

НЕМНОГОЧИСЛЕННЫХ МОНАРХИЧЕСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ

за последние четверть века". А заканчивается статья так: "Оставил запись в журнале. В нём много восторженных откликов. Я сердечно поблагодарил устроителей выставки и особенно архимандрита Тихона Шевкунова – "пастыря мегапроектов"…

Однако, давайте, дорогой читатель, вернёмся к нашим классическим героям: незабвенному магу и чародею Фаусту и его собеседнику, изысканнейшему и мистическому Мефистофелю, который, как мы помним, утверждает, что русская поэзия – надрелигиозна. Потому что "корни" её – глубже всякой религии, и прежде всего, конечно же – Христианства. И для иллюстрации этой своей мысли о русской поэзии почему-то приводит пример Микеланджело. Последнюю его скульптуру, Пьета.

– Он, – говорит Мефистофель, – продолжал над ней работать за несколько дней до смерти… Они оба (и Дева Мария и Христос) здесь стоят. Христос как бы врастает в Деву Марию. Они устремлены вверх, к создателю (почему-то с маленькой буквы; думаю, что намеренно, – Л.Д.С-Н).

И дальше идёт диалог двух посвящённых, двух мастеров разных мастерских, настоящий смысл которого, понятен далеко не всем. Вот он:

Мефистофель: Как обработан материал! (т.е. "камень" – Л.Д.С-Н). Говорят: незавершённая скульптура. Да ничего подобного! Микеланджело показал преображение (с маленькой буквы, – Л.Д.С-Н). Наверх – это исчезающая скульптура. Это показывает новое качество: и устремление наверх, в воскресение (с маленькой буквы… Ну да, коль родился в еврейской семье, то какое же воскресение с большой… – Л.Д.С-Н), и преображение (с маленькой) – языком скульптуры".

А дальше мы читаем главный "пароль" или "ключ" текста:

Фауст:

– Как камень превращается в свет.

Мефистофель:

– Как камень превращается в свет, как плоть меняет свою сущность (то есть переходит на новый "высший" градус посвящения, – ЛДС-Н). А чтобы это понять, надо знать священное писание (с маленькой буквы. Особенно тайные, эзотерические, гностические его апокрифы. – Л.Д.С-Н).

И надо же! Наш Фауст радостно поддакивает:

– Русская поэзия обрела свою колоссальную силу,

когда официальная церковь ослабла !

Поэтому она (поэзия, – Л.Д.С-Н) была псалмом, который Россия обращала к небесам. (Почему же только к небесам, – спросим мы у уважаемого Фауста. – Нет, нет, не только! И к Преисподней не раз обращала свой "псалом". Взять хотя бы Брюсова, Сологуба, Белого, Блока. Я уж не говорю о более поздних:

– Товарищ Ленин,

я вам докладываю,

Не по службе, а по душе:

Работа Адовая

будет сделана!

Будет сделана,

и делается уже!

– Это что, – "псалом к небесам"?

Но Фауст настаивает:

– Это была новая проповедь. Думаю, что Тютчев видел Христа. (Ну да, Тютчев видел, а Серафим Сарвский, Иоанн Кронштадтский или Оптинские старцы, конечно, уже не видели. Они "ослабли").

– Эти люди, (поэты, – Л.Д.С-Н) – продолжает Фауст –

обладали мистическим опытом !

Они были    Х р и с т о в ы     с в и д е т е л и,     в тот период, когда праведников почти не осталось. . . .

Ну, да, в Церкви, конечно. Зато Блок с его "Двенадцатью", конечно же, видел Христа . . . .

. . .

+ + +