18.11.2010

18 ноября 2010 года

Четверг, 16:00

РЕСПЕКТ-ПРАВОСЛАВИЕ

Глава

 

Ситуация вокруг Боголюбова усугубляется. Это только один Кирилл Фролов думает, что если они победили, и епископ Евлогий своим приказом по епархии снял Архимандрита Петра Кучера с духовников Боголюбского монастыря и

ОТПРАВИЛ ЕГО НА ПОКОЙ,

то это значит, что о. Петр, так сказать, упокоится. Не на того напали! Нет, господа, не на того!

Вот уже перед резиденции Владыки Евлогия, за крепостными стенами в стольном граде Володимере шумит пятитысячное вече, и наши матушки и сестры потрясают кулаками и

СЫПЛЮТ РАСКАЛЕННОЕ УГОЛЬЕ

на старческую главу Владыки Евлогия и более молодую главу его епархиального секретаря Архимандрита Иннокентия. А там и в самом Третьем Риме не за горами. Скоро, скоро соберется на

ПЛОЩАДИ БОЛОТНОЙ

Всенародный митинг в защиту Боголюбского монастыря. Ведь вчера позвонил мне Сергей Валерьевич Калеков и пригласил нас, Хоругвеносцев 28 ноября в 12.30 именно туда, на Болотую площадь, где состоится митинг под громким названием

“ЗА ПРАВОСЛАВНУЮ ВЕРУ!”

Который организует некий Оргкомитет Защиты Боголюбова. Главные там, насколько я понял, Татьяна Михайловна Боровикова, дама сильно православная и очень активная, возглавляющая движение “Много деток – хорошо!”. Кроме нее Калеков дал мне еще телефон некоего господина Безукладичного, который тоже играет немалую роль в этом оргкомитете.

Да и Владимир Семенко в последнем, вчера, 17 ноября, вышедшем номере газеты “ЗАВТРА” в статье со “знаковым”, как теперь принято говорить, названием

“ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ”

пишет, что “еще пойдет многотысячный крестный ход, еще будут стоять у властных коридоров делегация ходоков с петициями и прошениями, еще будут умолять и требовать, плакать и молиться, надеяться и верить, поражаясь бездушию и безжалостности клерков в рясах”

Но странно, - продолжает Владимир, - почему-то кажется, что

В ВЫСШЕЙ МЕТАФИЗИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ

Все обстоит иначе. В каком-то высшем смысле боголюбовцы всегда видели эту реальность…

Ужели же главная жертва принесена, страница истории перевернута? Неужели теперь насельниц небольшими партиями станут удалять куда-нибудь подальше, с глаз долой, лишь бы не донимали своими неуместными

РЕВНОСТЬЮ И АСКЕТИЗМОМ?”

Неужели сестры, жившие в этой общине с отроческих лет, толком не зная никакой другой жизни, вновь, как уже когда-то случилось, окажутся на вокзале без пристанища и крыши над головой, или в лучшем случае —

где-нибудь "на Чукотке?”

Неужели    ц е р к о в н а я    б ю р о к р а т и я    может праздновать славную победу над "цитаделью фундаментализма"? Асфальтоукладчик уложил очередную порцию асфальта. И ведь как ровно получается…"

Последнее, про “асфальтоукладчика” это, разумеется, уже о, ну сами знаете, о ком...

Так пишет Владимир Семенко. А рядом справа статья Андрея Фефелова, о том, как отец диакон “отмиссионерил” сам себя, и, мягко говоря, стилистически действительно несколько странных высказывания прото-диакона Андрея Кураева. Но нас в этой статье заинтересовала не живо описанная фигура отца диакона, а некоторые новые и довольно ясные определения даваемые Андреем Фефеловым различным группам людей внутри нашей Церкви. Вот, например: “Сторонний наблюдатель, не имеющий представления о трансмутациях

СТОЛИЧНОГО СЛОЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ…”

“Тот дух и то умонастроение, которые царят в кружке “миссионерствующих”.”

“Это как раз тот случай, когда интеллектуальная похоть

ОТКРЫВАЕТ ПУТЬ В БЕЗДНУ…”

“На пути такой миссии практически нет преград, кроме “косного”,”неповоротливого”, ”темного”, ”суеверного”,

”МАРГИНАЛЬНОГО НАРОДА БОЖЬЕГО”,

который никак не поймет главный    м е с с е д ж    современности.”

“Основной враг “миссионерствующих” –

РУССКИЙ НАРОД

Отвергающий сытое мудрование и в беспросветности дней хранящий

ВЕРУ В ЧУДО БОЖЬЕ,

в непосредственное живое присутствие Христа на нашей грешной земле.”

А ведь действительно, подумал я, читая эту статью. У русского народа очень сильно именно это вот чувство

ЖИВОГО ПРИСУТСТВИЯ ХРИСТА

ПРЯМО ЗДЕСЬ, СЕЙЧАС, НА РУССКОЙ ЗЕМЛЕ

Причем не только у простого народа. Но и даже и у части интеллигенции. Писал же Тютчев:

 

Эти бедные селенья,
Эта скудная природа -
Край родной долготерпенья,
Край ты русского народа!

Не поймет и не заметит
Гордый взор иноплеменный,
Что сквозит и тайно светит
В наготе твоей смиренной.

Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде царь небесный
Исходил, благословляя.

Писал же Блок: что вот сейчас, здесь он видит Распятого Христа, у которого…

В глазах - такие же надежды,

И то же рубище на нем.

И жалко смотрит из одежды.

Ладонь, пробитая гвоздем.

И даже дописался до того, что перед отрядом революционеров,

В белом венчике из роз —

Впереди — Исус Христос.

В мокрой петербургской метели возглавляет отряд вооруженных революционных “бандитов”… Тут важно не то, что Христос идет впереди революционеров, а что Он идет по русским снегам вот прямо здесь, сейчас и с нами грешными.

Конечно, богословы скажут, что у Блока это уже не просто ересь, это уже богохульство. Что Христос был не с революционерами, а с православными христианами, которых эти революционеры мучили и расстреливали. Все это так. Но мы ведь вовсе не об этом здесь говорим. Мы говорим о том, что

ЧУВСТВО ЖИВОГО ХРИСТА СРЕДИ ЖИВЫХ ЛЮДЕЙ

очень сильно развито у русских людей. Вот и у меня есть тоже стихи, где Христос, летом 2010 года идет по водам пруда Сокольнического парка:

И через этот пруд, через ветви деревьев, даже сами Евангельские события происходят как бы “здесь и сейчас”, и прямо среди нас грешных. А у “миссионерствующих” это невозможно. Я хорошо их знаю лично, и Аркадия Малера с его высоко-философическим языком, и Кирилла Фролова с его программой. То чем они занимаются, это “философия”, ”история”, ”идеология”, но никак

НЕ ВЕРА И НЕ НАДЕЖДА НА ЧУДО

Посреди огненного и кроваво отверзшегося Ада, в котором живет простой народ в своей обыденной каждодневной жизни.

Именно нищий, оболганный русский народ, - пишет Андрей Фефелов, - мешает окончательной победе

“РЕСПЕКТ-ПРАВОСЛАВИЯ”

+ + +