19 сентября 2010 года.

воскресенье, 15.00

" Рим и Христианство "

 

Монограмма Христа из катакомб святого Каллиста в Риме. II – III вв.

+ + +

Теперь, раз уж мы, совсем неожиданно для самих себя, вдруг стали разбирать и даже как бы конспектировать некоторые главы из книги "Монархическая Государственность" Льва Александровича Тихомирова, давайте обратимся ещё к одной важной главе – XIV-й, под названием "Соединения христианской и римской идеи". В ней Лев Александрович пишет: "Держась в стороне от Римского языческого государства, христианство нимало не отрицало г о с у д а р с т в е н н о с т и и

ВООБЩЕ ПРИНЦИПА ВЛАСТИ .

Константин знал, что священные книги Ветхозаветного Израиля признаются у христиан Богодухновенными. Так было в Евангельские времена, а когда наступило время канона, эти книги вошли в него наравне с Новозаветным Писанием. Царская власть указана в будущем ещё Моисеем, и цари

ПОМАЗЫВАЛИСЬ

ПОСЛАННИКАМИ ГОСПОДА .

В учении Нового Завета сохранилось то же отношение к власти вообще и в частности к Государственной. …

"ВОЗДАВАЙТЕ КЕСАРЕВО КЕСАРЮ,

А БОЖИЕ БОГУ" ,

сказал Спаситель. Даже и Пилату Он сказал: "Не имел бы ты никакой власти, если бы не было

ТЕБЕ ДАНО БОГОМ ."

Апостол, наставляя повиноваться власти, прибавляет, что это делается "для Бога"… Противящийся власти, противится Божьему установлению. …

"Начальник есть Божий слуга, тебе на добро" (Римлянам, XIII, 1 – 4). Не отрицая принципиально власти, даже если она принадлежала язычнику, христианство, – пишет Тихомиров, – при всей несправедливости и жестокости императоров, и при всем отчуждении своем от государства, имело как бы п р е д ч у в с т в и е

РЕЛИГИОЗНОЙ МИССИИ ИМПЕРИИ

Свод Баптистерия в Альбеньи. Италия V в.

ещё в то время, когда было гонимо". И дальше идет очень важная мысль Тихомирова: "Известный апологет, св. Милитон, при Антонии (императоре, – Л.Д.С-Н), обращал внимание Цезарей на то характеристическое, по его мнению обстоятельство, что империя появилась в мире

ОДНОВРЕМЕННО С ХРИСТИАНСТВОМ .

Это для него как бы намек на некоторую о б щ н о с т ь м и с с и и . Одновременно с тем, св. Милитон старается убедить Цезаря, что его обязанность в ы ш е просто исполнения

"ВОЛИ БОЛЬШИНСТВА"

"Может быть, – говорит Милитон, – иной скажет, что не может делать того, что считает справедливым, потому что он царь, и должен и с п о л н я т ь волю большинства. Кто говорит так, тот поистине достоин смеха". ("Сочинения древних христианских апологетов. Св. Милитон Сардинийский". Курганов). Царь, – продолжает Тихомиров, – с точки зрения христианства, обязан исполнять не волю сената и народа,

А ВОЛЮ БОЖИЮ !

т.е. быть на страже справедливости, хотя бы против неё и стояло "большинство".

Константин, по знакомству с христианством, мог понять, какой незыблемый устой власти способно дать её п о д ч и н е н и е

ИСТОЧНИКУ

БОЖЕСТВЕННОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ .

+ + +